• 刑法與刑罰學;犯罪學;刑法各罪論;刑事程式法等之法學泰斗>林山田教授2020-11-07
  •     懷念過去於台北市龍山區廣州街唸書之「中央警官學校」(即現在之警察大學)犯罪防治學系,「刑事政策」學之授課老師:「林山田教授」(也是我們的大學長)。 

         (前中央警官學校39期犯罪防治系畢業、前典獄長、本會吳正坤監事、2020.11.06 敬編)

    一、林山田教授生平

        刑罰學、犯罪學刑法通論泰斗>林山田(1937年-2007年11月5日),臺灣臺南市人,西德杜賓根大學法學博士,曾任中央警察大學、輔仁大學、國立政治大學、國立臺灣大學法律學系教授、台灣教授協會會長、建國黨第一屆副主席,為臺灣刑法學權威,其相關著作對臺灣刑法學之發展有一定影響。

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        林山田曾參與籌組建國廣場、建國黨,推動“退報運動”、參與廢除廢止“懲治叛亂條例”“與中華民國刑法第一百條等運動”。其法學著作刑罰學、刑法通論等影響臺灣法學界甚巨。學生遍佈臺灣司法體系司法官系統、(犯罪矯正機關監獄官系統) 、律師界,也曾經是出任臺灣司法院院長熱門人選之一;2007年11月5日因癌症病逝于宜蘭。2004年1月7日,台大法律系為他舉辦歡送茶會,自謙“頭殼硬、天生反骨”,見到社會的不公平與不正義,就想要對抗。

        自此離開學界。林山田曾擔任警官,柔道高手,一生最重要的著作,也是影響臺灣當今刑法學的“聖經”《刑法通論》,其體系自成一格,共改版十次,第十版於2007年10月29日出版後,於11月1日住進羅東聖母醫院的安寧病房,11月5日過世。

        林山田曾說,“書的封面都是我自己設計的,黑白分明,就像我的個性一樣,嫉惡如仇,只有黑和白,沒有妥協”。追求公平正義之餘,他勵行行動法學親身參與社會運動,演說功力精湛。他最為稱道的事是一九九一年九月二十一日參與發起“一○○行動聯盟”運動,由於政治立場與當政者相左,雖貴為臺灣刑法學界大師,但終生並未接受提名擔任中國臺灣地區司法院大法官。

    二、林山田學歷

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    中央警官學校犯罪防治系學士

    (1957-1961年)

    德國杜賓根大學法學博士

    (1967-1972年)

    三、林山田從政經歷

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    高雄市警察局臨編巡官

    (1961-1966年)

    中央警官大學警政系主任暨教授

    (1972-1977年)

    輔仁大學法律系教授

    (1977-1981年)

    國立政治大學法律系主任暨所長

    (1981-1990年)

    國立臺灣大學法律學系暨法律研究所教授

    (1990-2004年)

    四、林山田著作

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    刑法通論》(該書目前已經由北京大學出版社於2012年初出版)

    刑法各罪論》(該書已經由北京大學出版社於2012年初出版)

    《刑事程式法》

    《刑事法論叢》

    《刑法的革新》

    刑罰學

    《經濟犯罪與經濟刑法》

    犯罪學》(與林東茂、林燦璋合著)

    《犯罪問題與刑事司法》

    《社會問題與法治現況》

    《談法論政》

    《法制論集》

    《五十年來的臺灣法制》

    《抗爭一〇〇》

    《德國胡思錄》

    《建造自己的國家》

    《審判?~林山田談法論政》

    《刑法修正總評》

    《刑總要論》(與許澤天合著)

    五、林山田參考資料

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    《刑法通論》林山田著,2007年

    罪與刑─林山田教授六十歲生日祝賀論文集》,許玉秀等著,1998年。

    >資訊來源如下揭網址(點入網址;即出現原文字暨照片!)

    https://baike.baidu.com/item/%E6%9E%97%E5%B1%B1%E7%94%B0

     

    六、維基語錄,林山田>自由的名人名言錄

        林山田(1937年-2007年11月5日),臺灣臺南市人,西德杜賓根大學法學博士,曾任中央警察大學、輔仁大學、國立政治大學、國立臺灣大學法律學系教授、台灣教授協會會長、建國黨第一屆副主席,為臺灣刑法學權威,其相關著作對臺灣刑法學之發展有一定影響。

    (一)、改革法律與司法制度 [轉貼編輯]

    • 立法院不能只在立法,而應能評估其所立之法的成效,才不致立了一些無法實行的徒法。----〈立法成效應予評估〉
    • 社會強制所生的規範功能,比起國家公權力的制裁還要普遍而有效。----〈社會強制的功能〉
    • 法律究為善法或惡法,知道最清楚的不是立法者,亦不是司法者或統治者,而是人民。----〈知法莫若民〉
    • 假如沒有罪刑法定原則的保障,透過法律文字明確地把各種犯罪的法律要件規定清楚,那麼偷竊法官的行為人,可能會為他所行竊的法官判處強盜罪或搶奪罪。----〈罪與刑必須法律明定〉
    • 司法的支出絕不是消費性的預算,因為社會的公平正義是建立並維持社會和平與秩序的基礎,而社會的安定,則是社會生產力的根基。司法能維持社會的最低程度的公義,所以,司法亦有其社會生產力的實質內涵。----〈司法的社會生產性〉
    • 醒來吧!已成劣質統治共犯結構中的法律人,歷史的評價應該比個人的榮華富貴還值得追求。----〈法律人的歷史評價〉
    • 本來是公務員犯罪與刑法制裁以建立廉能政府的一套法律制裁製度,可是在劣質的統治體系,卻可運用成為奴才治國的陽謀與陰謀,真是一套爛高明的統治術。----〈奴膏和奴才治國〉
    • 思想是無罪的,只思只想,而不做,是不會構成犯罪的。所謂的思想犯就是極權獨裁政權所創造的專利品。----〈從手淫談犯罪的判斷〉
    • 徒法不足以自行,刑法條文寫得再周全漂亮,卻放在一邊涼快而不執行,不但是一無用處的具文,而且也對法治具有諷刺的作用。----〈刑必行才行〉
    • 中華文化自古以來充斥著禁止的思想,在日常生活中,隨便禁止這,禁止那,只知道輕易禁止,不是根本沒人執行禁令,就是「忽冷忽熱式」或「抓大頭式」或「打折扣式」的執法,使禁令的威信不但建立不了,反而成為「允許」的代名詞。----〈禁止〉
    • 遲延的刑罰制裁,就像遲到的藥劑,不但無濟於病,有時反而傷害健康。----〈遲來的刑罰〉
    • 法官必須能夠察顏觀色,和明辨是非。所以,他必須是一位很好的觀察者和思想者。法官必須擁有兩個完全相同的耳朵,而能把爭訟雙方的話,等量齊觀地全聽進去,心靜如水地做出公正的決定。----〈法官的角色〉
    • 台灣有不少法官對被告在講些什麼,都不想聽,或者只是裝出傾聽狀而已,被告講什麼,他並沒有聽進耳裡。這批連聽訟者的首要義務都不想履行的人,根本不夠資格當法官。----〈不夠格的一些台灣法官〉
    • 要知道刑法之惡在何處,不是去問使用刑法判處犯人的法官,而是去問被刑法判處而坐過牢的犯人。----〈要問對人〉
    • 刑法只是整體法律制度中的一種,而不是全部。中華傳統文化中的「法」即是「刑」的觀念,不但落伍而且錯誤。所以所有的法律並不是只在限制或剝奪人民的權利與自由,而應是在於保障人民的權利與自由。動輒高呼「依法嚴辦」、「依法嚴懲」、「依法取締」、「依法……」等等,往往只是官大人想要濫用法律唬人的屁話。----〈法律〉
    • 在台灣,誰遵守法令,誰就倒楣;誰敢違背法令,誰就能獲利得便宜。雖然合法行事,可是卻要在法外負起什麼道義上的賠償的怪事!價值體系的黑白倒錯,莫此為甚!----〈守法者有理,違法者賠錢〉

    (二)、省思人生、自然與人的關係 [轉貼編輯]

    • 要看清楚一個人的面孔,是在有光線的時候;可是要了解一個人的性格,卻是在荒亂的黑暗中。----〈面孔〉
    • 天底下的所有事物,全有其雙面孔。無論是大自然、文化、宗教、藝術、政治、愛情等,樣樣全有其正反的陰陽雙面性。----〈面孔〉
    • 根要紮得深又遠,樹才能長得高又大。書要看得廣而多,人情事理方能融會貫通。----〈樹與書〉
    • 經過思考而後再相信,則已不只是相信而已,而是信仰。----〈思考後再相信〉
    • 按照自己的原則跟想法去為人、處世、做事,別老顧忌到他人的眼光,或會有什麼樣的批評。這樣不但可以保持愉快的心情,而且做起事來,才會有所表現或有所成。----〈別老介意別人〉
    • 如果所謂有人和的人就是沒是非,專和稀泥而不會有人謾罵批評的爛好人,那麼這樣的社會必定已走上腐爛之路,社會解體是遲早可以預料的必然。----〈天時‧地利‧人和〉
    • 什麼樣的人,自然也只能用什麼樣的人。所以說:看他儘用些什麼樣的人,就知道他就是什麼樣的人。一個週遭所用的不是人才而是奴才,或儘是些有爭議性的人,這樣的領導人,不可能領導人民走出一條生路來的,人民不被害慘,已是萬幸,還想由他帶領走出一條生路,那未免太奢想了。----〈交友和用人〉
    • 唯有具備高判斷力的人,才愈能寬容別人,而贏得他人的尊敬,並建立友誼。----〈寬容別人〉
    • 一個打破了的花瓶,即使把碎片又好好地貼在一起,依然是個破花瓶。好好珍惜所有值得珍惜的事物,別輕易讓它破碎了,即使想盡辦法修補,亦是傷痕依舊而無濟於事。----〈修補再好的花瓶依舊是破花瓶〉
    • 只有長得正而直,且無分支的樹,才能長得高又大,所以:為人正直,專心一致,必成大器。----〈樹的啟示〉
    • 芸芸眾生中,必須走些一般人不想走或不能走的路,做些一般人不想做或不能做的事,才能顯示出短暫無比的人生該有的意義。----〈走些他人不想走或不能走的路〉
    • 折磨與鍛鍊在身心的負擔上雖有其相同之處,但兩者卻有其截然不同的地方:折磨是要被折磨者受苦受難,使其痛苦不堪,折磨者與被折磨者是對立仇視的;被折磨者總是屬於弱者。鍛練是具有特定的目的觀,身心的負擔或煎熬,雖然有時也會有折磨的痛苦感,可是卻有承受的意願,滿懷希望地繼續鍛鍊。----〈折磨與鍛鍊〉
    • 訂婚、結婚、離婚,全都是民法設有規定的法律行為,可是這種涉及男女雙方感情世界的事,法律並沒有辦法好好地保護它。所以別太依賴法律的規定,以及國家的司法,而要自求多福,自我珍惜維護,才是上策。----〈抓著床頭人的心〉
    • 獨裁者喜歡自稱為「領袖」,獨裁共犯結構中的成員也開口閉口「領袖」,這真是很貼切而符合事實的叫法,因為獨裁者濫用體制內的暴力,做盡壞事,是社會中最髒的一個人。----〈領袖〉
    • 人生何處無舞台,只要你願意奉獻心力在公共事務上,隨時隨地全都能找到舞台。----〈人生何處無舞台?〉
    • 目空一切,驕傲無比,只有破壞與毀滅。謙卑與禮讓,只有建設與成長。----〈謙卑與禮讓〉
    • 大丈夫應當在生的過程中,經常努力去造福週遭的他人,使社會大眾過得公平合理的幸福日子,而不是想盡辦法去累積權勢和財富,因為再大的權勢,再多的財富,死亡的時候,全要歸零的。----〈死亡的啟示〉
    • 大地是寬容的,她容許所有的動物跟植物生存在她的身上,可是大地也有其最高負荷量。所以,過多的動物跟植物同時生存在大地之上,所有的動植物都會活得很痛苦。----〈寬容的大地〉
    • 別把自己看那麼重要!自有人類歷史以來,還沒有出現過非得有某一個人才怎麼樣怎麼樣的事,台灣沒有了蔣家的大小獨裁,還不是好好的,而且還因沒有他們而更進步。----〈別把自己看得太重要〉
    • 境由心造,千真萬確,隨時隨地都有令人值得欣賞的景觀,只要有欣賞的心境的話。----〈境由心造〉
    • 只有活在充滿不公不義的社會,為社會正義而抗爭,才能體會出抗爭的意義,以及透過人民的力量而實踐了正義的樂趣。----〈實踐正義的樂趣〉
    • 人生只要爬昇到像是雲端上的層次,不但永遠有陽光,而且又因站在高處而能看得遠,看到一般人看不到的人、事、地、物。因此,能夠站在高處的人應該負有為站在低處的一般人做些事的義務。----〈站得高‧看得遠‧做得多〉
    • 每天只要能過著無病、無痛、無壓力的三無日子,就該感到心滿意足,而快樂無比。----〈人生三寶〉
    • 觀看事物,判斷世事,真要看得遠一點,絕不能眼光如豆,急功近利,只圖一時之便,卻有一系列的副作用。----〈闊葉與針葉的啟示〉
    • 天底下的事,實在沒有什麼事好擔憂的,只要不至挨餓受凍或飢寒交迫,日子過得了而能活下去,總是有路可走,總有一番事業等人去創造。----〈沒什麼好擔憂的事〉
    • 有什麼樣的政府,就有什麼樣的人民;看了不關心公共事務而唯利是圖的人民,就可知道他們所擁有的是怎樣的一個爛政府。----〈人民和政府〉
    • 親身體驗,累積經驗,固然重要,更重要的是多看書,廣集別人的經驗,才能通達人情世理,而使自己變得有智慧。----〈經驗〉
    • 很多人一下子就忘掉他老子的死。可是他老子遺留下來的遺產卻永遠忘不了。----〈遺產〉
    • 不要以為看不到的東西或事物,就不存在。----〈世上存在不少看不到的東西〉
    • 所有的事與物,均有正反差距甚大的兩個極端。只要能找到兩個極端的平衡點,即可使事與物四平八穩,因為各得其所,自能和平共存。----〈找出平衡點〉
    • 客觀可見的軀體與四肢是可以鍛鍊,主觀不可見的意識與意志,照樣也可以修練,而培育出強烈的意識和鋼鐵般的意志。----〈意識和意志的修練〉
    • 人是人而非物,把人加以物化,對人而言,真是莫大的侮辱。可是人一成名之後,卻被稱之為「人物」。看來人要成名的話,好像就要先物化,使他已經不大像個人樣之後,才能成為大人物。----〈人‧物‧人物〉
    • 站得愈高,看得越遠。知得愈多,想得越深。----〈知多想深〉
    • 一個絕大多數人都誇獎的人,必定是個八面玲瓏,不會堅持原則,也不敢得罪任何人的鄉愿。----〈別做全方位都誇獎的鄉愿〉
    • 勇敢無懼,敢衝敢拚,固然很好;可是能夠固守原則,經得起各種誘惑的試煉,而堅持到底,則是更好。----〈堅持到底〉
    • 太早總還可以等,太遲了,已過的時間可就無法倒追回來。所以,太早總比太遲來得好,寧願太早,千萬別太遲。----〈太早總比太遲好〉
    • 成日保持發自內心的微笑臉,也該是屬於修身養性的重要功課之一。----〈發自內心的微笑臉〉
    • 歷史上能為理想而死的,大多死得很浪漫,而值得歷史學家去研究與著述,並且值得後人去懷念。----〈死不足懼〉
    • 想上賭場賭的朋友,就必須養成有不論輸贏的能耐;否則,上賭場鐵定找不到歡樂,卻只有後悔與心痛。----〈賭場少進為妙〉
    • 事在人為,當一個為年青人所咒罵的老人,或要當一個為人所敬重的長老,那完全看自己怎麼做而定。----〈老〉
    • 人生就像黃昏的落日,雖然艷麗,但是短暫。人生與落日也有截然不同的兩個面相:人生永遠只有一次,絕無例外;可是落日才經過幾個小時後,隨即又會東昇,每日重覆,直到永遠。----〈人生與落日〉
    • 為了要成就一番事業,不應只是消極地等待等待時機,而是必須注意觀察社會的各種動態與靜態,主動積極地營造有利的社會客觀條件,開創出動手的好時機。----〈別急,不只等待而且更要努力開創〉
    • 虛問虛答,實問實答~~學者。實問虛答,虛問不答~~政客。----〈學者與政客之別〉
    • 工作、休息、飲食、遊樂樣樣適中有度,醫與藥自然成為多餘之物。----〈長生之道〉
    • 讚揚你的人有多少,嫉妒你的人也會有多少。----〈讚揚與嫉妒〉
    • 過去的,我們不能隨便忘記。現在的,我們要好好的把握。未來的,是我們所期盼與嚮往的,而有我們努力奮鬥去追求的目標。----〈過去‧現在‧未來〉
    • 改變跟改善是截然不同的兩碼事!因為改變是包括改善與改壞,改變之後,有可能變得更好,也有可能變得更壞。----〈改變不一定是改善〉
    • 有限的人生,一個人所知實在太有限,那有資格目空一切。----〈沒人夠格驕傲〉
    • 只有隨時隨地會想到別人的自由的人,才有資格享受自由。----〈享受自由〉
    • 踩在別人的頭上,雖然可以使自己出頭,而在表象上好像比別人高,可是對於整體社會而言,不但毫無意義,而且還有相當破壞性的副作用。----〈別踩他人的頭往上爬〉
    • 門可以把外界的干擾,隔絕於外;門也可以把自己跟外界加以隔離,過著自我封閉的寂寞世界。----〈門〉
    • 只有會思想與有思想的人,才會因思想而受到迫害。----〈因思想而受害〉