凡走過路，必留痕跡 > 回顧從事矯正工作33年心路歷程 !(上)
＊.吳正坤
壹、引言
2016年7月23日上午十時，炎風消夏，淡月橫秋。
中華民國犯罪矯正協會第七屆第三次理、監事暨顧問會議，於台北市中山區南京東路一段66號「台北國際飯店」展開，並於林政宏理事長主持會議暨邱煥棠秘書長襄助會務下；除於該次大會頒發矯正專業貢獻獎外，並討論有關促進發展犯罪矯正理論，協助犯罪矯正制度與實務，提昇犯罪矯正品質，增進社會對犯罪矯正專業瞭解與支持，謀求犯罪矯正專業人員福利等之12大項提案通過，獲得豐碩成果。
會議後舉行餐敘，席間邱煥棠秘書長，趨前向筆者致候而云：「吳前秘書長您好！為進一步充實本會之『會刊』內涵，頃有一項革新計劃，即每期擬依序邀請矯正界菁英，撰寫他(她) 們多年來從事犯罪矯正工作之實務經驗或心歷路程，供我矯正界同仁暨會刊讀者分享。特別是類似您等有產、官、學之背景者，引為優先邀請為撰稿對象。我想，凡事皆有個開頭，您也作過本會之『秘書長』，是否恭逢其時，由您先帶頭嚮應？」。
緣以，矯正署安全督導組「邱煥棠科長」，為國立中正大學「犯罪防治研究所」博士畢業，胸藏萬卷，筆掃千軍；俊譽清超，鴻才卓越。乃彼自接掌本會「秘書長」一職以來，銳意革新，突破傳統思維框架，迎合時代潮流，短短一年來，彼為本會做了許多促進會務發展之革新事項，日起有功，也讓矯正協會之「能見度」，大放光彩，有目共睹。
筆者雖忝任矯正機關首長十年、僑光科技大學專任助理教授六年，惟現已老驥伏櫪，探囊無智，鞭策雖加，驅馳無效，然經邱秘書長這麼一開口請命，盛情難卻，不好意思拒人於千里之外，祗好「恭敬不如從命」，拋磚引玉了。
貳、犯罪矯治，教化工作生涯：
回溯1974年07月09日，筆者自中央警官學校「獄政學系」畢業，分發至台中監獄實習。1975年01月14日，派任該監戒護科科員，首站之公務員生涯，正式踏入犯罪矯正工作行列。然憶及在校之「姚志清教授」，曾一再叮嚀我們；
「處難處之事，要有力而無氣，處難處之人，要有知而無言。」且亦以
古訓；「治獄之道，觀在事中，聽在事外。」暨「茶、飯、床，三要事；
官、隸、囚，一樣人。」為座佑銘。乃姚教授亦為當時監所司之幫辦(副司長)，對我們這一群芸芸學子，勉勵有嘉；務必於矯正工作，不僅是把他當成「職業」，亦應把它視同是「事業」。彼希望吾等於監所服務，宜「兢兢業業，如 臨深淵，如屨薄冰，」止於至善。且勉以公職生涯之前半段雖「為生活而工作」，但後半段生涯，宜昇華至「為工作而生活」！頗富人生哲理，耐人尋味。
光陰荏苒，數易寒暑。筆者服務於矯正工作凡33年，佛云；「諸法因緣生，諸法因緣滅！」。然而一項因緣聚會；筆者提早六年退休，仍不忘初衷，雖轉換跑道，從事大學教職，亦不忘續授課犯罪矯正學術之相關科目(如犯罪學、監獄學、刑法、刑事政策、少年事件處理法、監獄行刑法--等專業科目)，為我矯正界，作育英才，乃不斷的鼓吹芸芸學子，參加「四等監所管理員」之司法特考，也有不少學生「金榜題名」。故而，同樣是為矯正界效命，執事另類「春風化雨」工作，聊堪為慰，惟；「賦別離於昔日，楊柳依依；數景物於今晨，悠然歷歷。」
而今回憶，往事如煙；緣參與教化工作，兩件特殊個案，景然赴目，仍點滴在心頭，趁筆者還沒罹患「老人痴呆症」前，爰特引供卓參：
甲、台中監獄的奇人軼事：
一、回憶當時李姓受刑人，服刑前之情況：
緣有受刑人李Χ通先生，台灣省雲林縣人，1947年4月28日生，李犯幼年就讀國民小學，領悟力極強，在校成績優良。國小畢業後，於桃園平鎮鄉之手套工廠工作，未婚，偶有酗酒習慣。也許是他受長期酒精的麻醉，在二十餘歲時曾患「衰弱性精神官能症」。1969年彼在軍中服役時，右手臂刺青「捨身取義」，右大腿紋一「展翅大鷹」，以示將來欲「一展抱負」。
退伍後，李犯繼續在該手套工廠上班。1975年11月某日，因喝悶酒後，工作遲到，被該工廠管理組長開除，心中憤慨；乃於同月18日晚上八時許，向其組長要求復工被拒，遂在當日晚上九時許，潛入該工場，先將自己左手拇指弄破，以血在牆壁上書寫：「無故開除，死之有餘」等語。之後，隨手在工廠地上拾取一支方型鐵棒，於當晚十一時許，另潛入該組長寢室，以鐵棒向熟睡中之被害人頭部，連續猛擊三下，嗣經同房的工人驚醒呼叫，始離去，被害人雖經送醫，仍不治死亡。翌日，他知闖下大禍，即自動至警局投案，李犯即因殺人罪被判處「無期徒刑」。1967年4月20日，他在台北監獄服刑，同年9月14日，由台北監獄移入台中監獄執行。
二、李犯由消極轉變積極之奮發經過：
1980年，筆者奉調至該監服務，任第二教區「教誨師」職務(如圖1)，恰巧李犯也在本人所負責的教區內之第五工場服刑，經瞭解其個案；心理測驗，屬於「上等智力」，不但學習適應能力強，且對空間的理解、判斷、分析等能力，亦超乎常人。惟依其考核資料所載，已違反監規三次了。
經筆者進一步瞭解他違規的事實與心理上之潛在因素後，開始對他實施「個別心理輔導」；發覺他在監生活，獨來獨往，自我狐立，致疏遠其他同學，結果導致幻想別人看不起他，遂自暴自棄，以「違規」來引起同學們對他的注意。同時亦發現彼於情緒上有不如意時，偶會搥胸頓足，以搗毀東西來發洩情緒；或撕棉被、摔茶杯，甚至採「自殘」方式，以頭撞壁…等，令管理人員，不勝其煩。
巧的是；筆者開始與他相處時，正是他的「衰弱性精神官能症」發作時期。當時曾一度覺得他已「無可救藥」，然而又覺得如此之人才、犯罪已屬可憐，又何忍看他入監後，再度沈迷？於是乎，筆者遂先嘗試以他過去的繪畫才能作誘因，啟迪其潛能，試圖以其繪圖專長，產生「移情作用」，並擬以繪畫行為，令其忘掉他過去之不愉快往事。
(圖1.)1980年筆者(圖右)任職台中監獄擔任第二教區教誨師。
以是，每次他畫好的畫，拿到「管教小組」辦公室，給筆者觀賞時，都給予誇獎，對他的作品，給予「心理共鳴」式的表白。他分享「心得」後，產生「成就感」，每看到他高興而雀躍地離開辦公室的背影，總覺得他「再生」了。半年後，他的素描，國畫、水彩畫等作品，進步神速，在教區「壁報比賽」中，皆名列前芧。未久，他又精通了油畫，回憶當時，舉凡台中監獄之各項文康活動；戲劇比賽舞台背景布幕油畫，大型海報、水彩畫看板…等皆出自其手筆，各教區之管教同仁，均慕名來欣賞，絡繹不絕。
有一天，他突然又到筆者的辦公室敘說：他學繪畫已久，希望改變口味、學學樂器！剛好那時候一向注重受刑人文康活動的「胡擊雷典獄長」，囑教化科籌組「監獄樂隊」且從樂隊服裝樣式、選人，組隊、覓人訓練、成果驗收等工作，皆飭由筆者負責。於是乎，筆者第一優先考慮選他入隊，用以發揮其潛能。當詢其欲選練何種樂器時，他說：「『黑管』樂器的樂聲，可引發人的詩情畫意，我就選這類樂器吧！」。組成「新樂隊」後，該監外聘音樂老師予訓練一段時期，他的學習領悟力驚人，出乎意料之外，三個月後，竟然能吹出十隻樂曲。結訓那天，由「胡典獄長」於教區司令台上，主持該項樂隊表演之成果驗收，祗見他於隊伍中，穿著「上綠下白」的樂隊服裝，著白色長筒鞋，戴滾金邊高統帽，神采奕奕，樂聲悠揚入耳，令人難以想像，過去一向頹唐、消極、沈淪的他，如今精神抖擻、意氣煥發，判若兩人。
次年春，他又向筆者說：「學繪畫、樂器均屬於『動』態方面，已厭倦了，現在想靜下來，看一些古書」。筆者回覆：「您想看那一類書？」，他的回答，令我嚇了一跳！他竟回覆以：「資治通鑑、史記、漢書、廿五史……等，我已熟練貫通。四書、五經亦能朗朗上口！我想再看『易經』或老莊哲學之類，較有『深度』內涵的書！」。
當時筆者聽了，以為他的「衰弱性精神官能症」又發作了，才作如此「驚人之語」。因為不相信一位僅僅是國小畢業者，竟然有如此的「成就」？於是逕向「監獄圖書室」借了幾本「史記」等古典文學，試試他的程度與功力，果然他「有問必答」，毫無虛假，確實已到了「上乘」境界。筆者詢其：「你究竟如何有此成果？」他慢條斯理的回答說：「當我入監服刑後的前幾個月，同學皆看不起我，我就發誓要在監期間苦讀，闖出名堂，不但迎頭趕上這些高中、大專畢業的同學，而且要『一鳴驚人』，所以每天我在舍房或工場閒暇時，早晚均查詞典、看書，默默閱讀。我可以坦白向老師您說；『易經』的道理，我已經研究得差不多了……。」筆者聞言，楞了好久，內心感動得幾乎掉下眼淚，於是建議他撰稿對外發表文章。
當他的首篇處女作「易經新論」，約貳萬餘字，「稿件」密密麻麻內容，送到我這裡審核時，洋洋灑灑一大篇，均是以「文言文」撰寫，令人拍案叫絕。筆者向他說；「易經學問，我不懂，惟只要文章內容不違反監規，均予以通過審核，讓您順利寄出投稿」。
想不到，稿件寄出次月，他終於「一鳴驚人」了。「易經新論」獲得錄取刊登，連載發表於知名的「龍在田雜誌」，且各界之易經學者閱讀後，紛紛寫信向他求教。1981年2月16日，他又撰寫「易經與道德之連貫性」一文發表，凡萬餘言，佳評如潮。次年3月24日他又參加外界之「易經徵文比賽」活動，其撰寫題目為「見龍在田、天下文明」；闡述易經與人類文明關係，約萬餘字。難得的是，在眾多大學國文系、哲學系師生，競相投稿之角逐下，他竟然脫穎而出，獲得優勝錄取。
很多輸掉此次比賽的教授，百聞不如一見，要求刊登其大作之雜誌社社長，引見安排這位大師級「大作家」，欲一睹芳顏，並探詢他究為何所大學博士班畢業？師承何脈？然而，當這些教授連袂來訪，發現他竟然是一位「無師自通」的國小畢業受刑人！莫不驚嘆「鐵杵磨成銹花針」，監獄內竟然有如此「奇男子」！
1982年8月20日，筆者奉調升至台東監獄科長後，尚不斷接到他的來信，敘述他自己繼續努力用功情形。1983年秋，他又來信：「欲窮千里目，如何更上一層樓？」筆者回信以：「『生之有涯，學之無涯，以有涯追無涯，殆矣。』國父曾說：『佛教是救世之仁，佛學是哲學之母』，您就看看佛學、佛經吧！」，並寄了一些佛書、經典予他繼續研究。今屈指算來，他雖處無期徒刑，從1976年4月20日入監服刑，而筆者離開他時，他已累進處遇進入二級，1986年五月份，他在監服刑滿十年，現早已假釋出監！
然而，回想筆者在擔任其教誨師之二年餘生涯，他共得到了三次教化優良獎狀，且曾有一次榮蒙「胡典獄長」犒賞，頒發「獎勵金」以示鼓勵。緣此，彼在監獄內的奮發向上，毅力不搖，努力求學之精神，確實可以顯示出；一個人祇要下定決心、深具信心、保持恒心，就有毅力克服、適應環境，甚至創造環境，日起有功。誠如古云：「繩鋸木斷，水滴石穿。」又言：「鍥而不捨，金石可鏤。」本案亦值得供為其他受刑人「見賢思齊」，因以誌之。
乙、台東監獄的「佛學營」活動：
1982年8月20日，筆者由台中監獄教誨師奉調升至台東監獄擔任調查科長；1983年夏季，於一次因緣聚會，筆者請了六天休假，參加台東知本龍泉山「清覺寺」所舉辦之暑期大專班「精進佛七」活動，穿著佛教「海青衣」，過七天七夜的「短期出家生活」，領悟了不少人生哲語。迨1984年三月下旬，靈機一動，筆者試向當時的教化科長楊廣信前輩，建言：「台東監獄受刑人電工技訓班擬在四月底結訓，若由我來協辦，我們可否利用此場地之空間、時間，辦一項受刑人之『特殊佛七佛學營』的宗教教誨活動？」。想不到虔誠基督徒的楊教化科長，富有山東人豪爽個性，且無宗教上的「分別心」執著，一口答應，遂專案簽陳「陳宗禮典獄長」准予試辦此項「別開生面」的受刑人七天七夜之「佛學營」活動。
也因為受刑人的宗教信仰力量，本來係由彼等自由意識所發的自動報名參加，始能「事半功倍」。所以，為了讓受刑人「知其然，且知其所以然」，筆者透過教化科，事先邀請清覺寺住持「慈宗法師」，蒞監作一次專為「特殊佛七」佛學營，介紹活動內容及學佛因緣之開示，讓欲報名者，知道如何順利度過此七天之類似短期「出家人」生活，其必需有「決心」去遵守之下列規定：
一、由台東市佛教蓮友會免費結緣，供養參訓受刑人素食，開課期間，不可
吃葷。
二、活動期間整天穿佛教「海青衣」，一言一行，遵守佛教規律， 整日一心
一意的唸佛拜佛，懺悔過去，策勵將來。
三、每天有四堂課即四支香時間，不斷的靜坐、唸佛、拜佛暨聆聽「主七和
尚」開示佛法。
四、始業式，每位參加者，需配合受「八關齊戒」。
五、除了唸佛號，整日禁語。
當慈宗法師作上揭開示「佛規」後，筆者以為；受刑人是否會被這樣嚴厲的「教規」所嚇走，而不敢報名參加此項「佛學營」活動？惟意想不到的是；竟有過去曾過刀光劍影、浪盪江湖黑道生活的25位受刑人，躍躍欲試，當埸，馬上舉手報名參加。於是乎「水到渠成」。
1984年4月11日上午九時，全國首創在台東監獄內為受刑人「打佛七」之「佛學營」活動，於當時戒護科吳載威科長之配合起居作息暨戒護管理下，除住持慈宗法師蒞監主持佛學營活動外，該寺之慈琛法師、慈照法師及七位「護七」護法居士，隨侍在側護持，終於如願以嘗展開了(如圖2).。活動期間內，筆者既是該項活動之「過來人」，公務閒餘之際，亦加入護持陣容，自不在話下。
同年，4月19日上午九時，25位受刑人結束佛學營活動，其中有76%即19位「新生人」當場領悟，主動請求「主七和尚」予讓他們皈依佛門，清覺寺住持「慈宗法師」，慈悲喜捨，遂授予「三皈五戒」之儀式；(按：三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧。五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)。所謂：
「罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡；
罪滅心亡兩俱空，
是則名為真懺悔」