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1.被「張冠李戴」的名人語錄！他們沒說過這話？

             (英國BBC新聞中文網2022.01.24)

https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-60026978

2.台灣登國際媒體?兩名「印尼籍」移工2020年11月16日來台依規定入住防疫

    旅館，同年11月22日結伴外出吃晚餐，雖然步出房門約1分鐘，就在大廳被

    旅館人員要求回房間，兩人仍因違反「防疫」規定，各被「衛生局」開罰

    10萬元。    (2022-01-24聯合報/編譯李京倫／即時報導)

https://udn.com/news/story/121707/6057053?from=udn-catehotnews_ch2

3.人生選擇：為什麼我們應該「放棄追求個人快樂」？

   心理學家「埃德加·卡巴納斯」（Edgar Cabanas）認為，追求快樂已經

    變成了一種「自私的」概念，好像是一種「消費品」，已經成為一門

  「生意」。     (英國BBC新聞中文網2022年1月20日)

https://www.bbc.com/zhongwen/trad/science-59993125

4.民調：與「烏克蘭」相比，「美國人」更願意協防台灣？

           | 上報 | LINE TODAY

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v2/article/1D3p5XB?utm_source=lineshare

5.捲入性侵醜聞遭拔軍階！倍受英國女王寵愛的「安德魯王子」是怎麼走到

   這一步的？     【TODAY 看世界｜人物放大鏡】 | TODAY 看世界 | LINE TODAY

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v2/article/wJNk0Pp?utm_source=lineshare

6.人權組織：IS猛攻「敘利亞監獄」，衝突造成逾120人喪生。

             | 法新社 | LINE TODAY

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v2/article/7NQEp3Q?utm_source=lineshare

7.台灣「台東」之「池上」鄉「豐年慶」熱鬧登場，18個「阿美族」部落

    競舞！

https://www.ntdtv.com.tw/b5/20220117/video/316616.html? 

8.台灣「台九線」之「油菜」花海盛開，「花.東」地區賞花好時節！

https://www.ntdtv.com.tw/b5/20220117/video/316617.html?

9.好歌欣賞>台語，主唱：「方宥心」、「蕭煌奇」，很好聽的的台語情歌。

   歌曲寓意：身處雲中並不暗淡，終會月圓明亮。男女的相戀雖有阻礙，

   有情人終會相會。

https://www.youtube.com/watch?v=LdYGC2TNL9k

10.「你相信有「隔代遺傳」的說法嗎？」世界著名的男高音歌唱家「帕瓦羅

       蒂」的11歲小孫女能有這樣的天賦，演唱［親愛的爺爺］感動了幾萬觀眾

       不住流下了對「帕瓦羅蒂」懷念的淚水 ，全場雷鳴般掌聲，大家都站了

       起來，送給「帕瓦羅蒂」小孫女最高的讚美！

https://youtu.be/s9PQ7qPkluM

11.影史最佳电影五百部，部部精彩，全带片源分享给你！疫情期間少外出，

     五百部名片，伴您渡日子。

https://mp.weixin.qq.com/s/l6KnOjY7syqVoHp3nYoRaA

12. 2021年台灣設計展，入住「嘉義舊監」所改造「青年旅館」?認識「嘉

     義」在地「角頭」！     (2021/12/25 中時 林欣儀_時尚)

https://www.chinatimes.com/realtimenews/20211225002280-260405?chdtv

13.「越戰」燒殺的心田：「一行禪師」與被救贖的「地獄大兵」！

                  (聯合報新聞網2022/01/24 轉角說)

「歷劫歸來的戰士，該如何面對往昔的戰爭創傷與罪孽？」美國在脫離越戰

泥淖之後， 重返社會的軍人們卻沒有從戰爭的陰影中撤出。 圖／法新社

「歷劫歸來的戰士，該如何面對往昔的戰爭創傷與罪孽？」國際知名的越南

佛教僧人>一行禪師，已於1月22日圓寂，享壽95歲。做為越戰時期推廣和平

理念與佛學教育的一行，在西方社會的知名度不亞於達賴喇嘛，而一行特別

關懷越戰受難者以及退伍軍人的精神痛苦，也透過戰後一系列的禪修工作坊

而頗受好評。

美國在脫離越戰泥淖之後，重返社會的軍人們卻沒有從戰爭的陰影中撤出，

戰後衍生的創傷症候群問題，不只連帶衝擊了退伍軍人的個人身心，更讓整

個美國社會受到影響；而一行禪師是當時致力於替越戰軍人設計禪修與寫作

療癒自我的佛教僧人。在一行影響的無數子弟當中，一位青年時代就投身越

戰的軍人湯瑪斯，數十年飽受戰爭記憶的折磨，在其自傳寫作的專書《At

Hell’s Gate》（台譯《正念戰役》），忠實記錄自己在越戰殺戮的過往，到

如何藉由一行禪師與心理諮商的啟發，重新活出新生命的苦鬥歷程。

一行禪師（Thích Nhất Hạnh，俗名阮寶春）出生於1926年，16歲時在越

南順化的慈孝寺出家，彼時正逢越南佛教復興運動的興盛，1930年代開始

以西貢為中心，遍地開花的各類佛學會相繼成立，革新傳統越南佛教制度

與知識轉譯在地化，除了用越語翻譯經典之外，也導入西方哲學和科學教

育，一行即為當時沐浴在佛教復興風氣下的青年僧人之一，在那個初次嘗試

現代化的年代，一行成為極少數接受西貢大學高等教育、又與社會保持高度

連結的入世出家眾。

圖左為越戰美軍從直升機上被擊落的士兵、圖右為一行禪師。 圖／美聯社、

梅村禪修中心1960年代的一行，為當時沐浴在佛教復興風氣下的青年僧人

之一，在那個初次嘗試現代化的年代，一行成為極少數接受西貢大學高等

教育、又與社會保持高度連結的入世出家眾。 圖／梅村禪修中心

越戰讓僧眾陷入戰火苦海，多次公開反對戰爭的一行，在1966年又重返美

國，一邊在康乃爾大學主持佛學會，一邊宣揚和平反戰的理念，希望世人

的覺醒，能終結在越南發生的一切暴力。 圖／法新社、

梅村禪修中心越南佛教在進入1950年代之後，各地的佛學會與僧團開始謀

求團結，希望藉由「統一的佛教」來普及宣教，整理各大小宗派，當時在

一行的故鄉順化，也舉辦了越南全國佛學會議，重新整理制定儀式戒律和

佛學教育制度，一行本身也在1956年主編越南佛教刊物貢獻所學。而後一

行在1960年得到獎學金，赴美國普林斯頓大學神學院攻讀宗教比較學，在

語言、哲學、宗教學方面繼續深造，也奠基了日後能與西方社會溝通的深

厚基礎。

然而本來邁向一統的越南佛教，卻在《日內瓦協定》之下越南分裂為二，

佛教復興運動也在此後受到嚴重的挫敗>北越的胡志明壓制打擊所有宗教信

仰，南越的吳廷琰支持天主教而厲行排佛——越南佛教情勢隨著越戰爆發

而急轉直下。

1963年南越更發生一連串的毀佛危機，順化的佛誕日槍擊案濫殺平民而引

發眾怒；越南僧人釋廣德為了抗議南越政府的宗教迫害，不惜以自焚的激

烈手段控訴，現場直擊的照片震撼國際，同一年一行禪師則從美國回到越

南，發起組織來救援受戰亂災難所苦的民眾，也盡力保護南越的僧眾不受

迫害。

越戰讓僧眾陷入戰火苦海，多次公開反對戰爭的一行，在1966年又重返美

國，一邊在康乃爾大學主持佛學會，一邊宣揚和平反戰的理念，希望世人

的覺醒，能終結在越南發生的一切暴力。彼時正值美國非裔民權運動的高

峰，一行在返美的前一年主動寫信給了民權運動領袖金恩博士（Martin

Luther King, Jr.），以尋求非暴力抗爭的盟友，促成兩人在1966年首次

會面。

越南僧人釋廣德為了抗議南越政府的宗教迫害，不惜以自焚的激烈手段控訴，

現場直擊的畫面由當時美國記者Malcolm Browne拍攝，場景震撼國際。

圖／美聯社

一行主動寫信給了民權運動領袖金恩博士，以尋求非暴力抗爭的盟友，促成

兩人在1966年首次會面。圖／梅村禪修中心

「越南的歷史飽受被外來政權和貪腐權貴的剝削，時至今日越南人仍然受到

嚴苛的統治，吃不飽又住不好，還背負著現代戰爭的所有艱苦與恐怖。」

圖／法新社

一行極力遊說金恩能夠加入公開譴責越戰的行列，金恩雖然曾經表態過對

美國涉入越戰的不以為然，然而過去幾年來考慮到白人盟友和詹森政府對

民權運動的維護，金恩並未對越戰問題特別著墨，直到戰事惡化到無以復

加、美國輿論的反戰情緒越來越激烈，同時黑人手足們接二連三被迫投入

戰場「送死」的情景，在在連動到黑人民權運動的立場。

金恩在時勢的推力下，加上週遭盟友，包括一行禪師的說服，才終於在

1967年發表了措詞強烈的反戰演說。

在演說發表之前，金恩還公開提名一行為諾貝爾和平獎候選人：越南的歷

史飽受被外來政權和貪腐權貴的剝削，時至今日越南人仍然受到嚴苛的統

治，吃不飽又住不好，還背負著現代戰爭的所有艱苦與恐怖。一行禪師提

供了擺脫這種夢魘的方法，是理性的領導者可以接受的解決方案。他遊歷

世界，替政治家、宗教領袖、學者和作家們提供諮詢，並爭取他們的支持

。若他的和平理念能得著應用，將為普世主義、全世界的手足情誼、和人

類建立一座里程碑。

雖然最終沒有成功提名，但捲動世界的非暴力運動，已成為施壓反戰、反

對壓迫不可忽視的浪潮。但世事卻是給了最為諷刺的回應>1968年金恩被

刺殺身亡——當時連鮮少顯露怒氣的一行禪師，事後都回憶道：「感到相

當生氣...，美國誕生了金恩，卻留不住金恩。」而在海外宣揚反戰的一行，

同時也被南北越政府視為「勾結外國勢力」的眼中釘，此後將一行禪師列

為禁止入境越南的名單，從此成為流亡僧人。

旅居海外的一行在越戰結束之後，投入大量的精力和資源來協助戰爭受難

者，除了飽受宗教迫害的僧眾之外，也包括那些親身投入越南而深受戰爭

創傷的軍人們。一行禪師在戰後陸續開辦了專為越戰退伍軍人量身打造的

禪修工作坊，取名為「療癒戰爭的傷口」（Healing the Wounds of War），

藉由簡單的靜坐、禪修體驗，彼此對話討論以及寫作，來撫平戰爭PTSD帶

來的痛苦。

旅居海外的一行在越戰結束之後，投入大量的精力和資源來協助戰爭受難者，

除了飽受宗教迫害的僧眾之外，也包括那些親身投入越南而深受戰爭創傷的

軍人們。圖／梅村禪修中心

1995年一行禪師（圖右）訪問台灣，由聖嚴法師（左）帶領參訪位於北投

的農禪寺。圖／報系資料圖庫

正因為越戰之後有關軍人的創傷症候群相關學理研究越來越多，美國社會

逐漸注意到PTSD問題連帶影響的社會安全和身心健康。許多深受戰爭陰

影所苦的退伍軍人組成了互助會，或尋求精神科與心理諮商的協助，而

一行禪師一系列的禪修和寫作工作坊也頗受支持，而在數十年的工作坊努

力下，曾有一位退伍美國軍人湯瑪斯（Claude Thomas）受惠於一行禪師

的開導，他擺脫越戰夢魘的苦鬥經歷，成為最具代表性之一的重生案例。

湯瑪斯於1947年出生於美國賓州，祖父輩都是分別參戰過美西戰爭和兩

次世界大戰的軍人，從父系一脈相承下來的軍人魂，卻變成湯瑪斯童年經

歷的高壓教育，雙親對湯瑪斯的情感疏遠和暴力打罵教育讓他備受折磨，

少年時代湯瑪斯學習空手道、喜愛競技運動，1965年高中畢業之後，湯瑪

斯似乎有意無意走向祖父輩的路程，成功加入美國陸軍，而後在17歲那一

年志願參戰越南。

1966年是一行禪師與金恩博士見面的關鍵年代，同一時間已投身越戰的湯

瑪斯，於1966年開始擔任攻擊直升機組長（後於美軍西貢富萊基地的第

166突擊直升機連服役），「我拿起武器，親手殺死了數百名越南人，換得

無數勳章。直到我光榮退伍，殺戮才終於停止。」根據湯瑪斯日後的回憶

描述，同袍皆以比賽殺人數目取樂，自己也不例外；而任務中前後被擊落

過5次，湯瑪斯都僥倖生還。

但一次地面巡邏任務，讓他留下難以抹滅的創傷：湯瑪斯與隊伍其他4名士

兵找到一名穿著僧袍的越南僧人，本以為安全無虞，沒想到僧人從懷中拿起

預藏的槍枝開火，當場讓湯瑪斯在內的5名士兵重傷、其中3人死亡。儘管

後來湯瑪斯倖存、並且於1968年退伍，當時的「僧侶突然開槍」情景卻成

為湯瑪斯揮之不去的夢魘——看似「無害」的僧人為何朝我們開火？我們

又是為了什麼在這裡彼此殺戮？——湯瑪斯察覺到自己仍未脫離越戰的恐

怖，但選擇的做法和自己的父執輩一樣，從此不向他人談及越戰經歷、盡

力使自己看起來「正常」。

「我拿起武器，親手殺死了數百名越南人，換得無數勳章。直到我光榮退伍，

   殺戮才終於停止。」 圖／法新社

「僧侶突然開槍」情景卻成為湯瑪斯揮之不去的夢魘>看似「無害」的僧人

為何朝我們開火？我們又是為了什麼在這裡彼此殺戮？圖為越戰時的美國

士兵。圖／法新社

但也如同許許多多越戰退伍軍人所面臨的痛苦類似，湯瑪斯多年來飽受

PTSD之苦，聽到飛機劃過天際的巨響，就會立刻反射戰場空襲的經驗；

遇到下雨天時眼前就浮現出越南雨季裡那些泥濘的屍體與哭喊，「伸手從

雜貨店的架上拿起蔬菜罐頭時，突然被一股恐懼所包圍，覺得罐頭裡可能

裝了詭雷。」

每當閉眼入睡，越南場景就不時成為夢境，而那個曾經無預警開槍的僧人

身影，始終纏繞在湯瑪斯心中揮之不去。

長年的創傷症候群讓湯瑪斯被推到崩潰邊緣，甚至出門要隨身佩帶槍枝才

能有安全感，也一度仰賴毒品而越陷越深，自己的婚姻和子女更因此破裂。

雖然湯瑪斯曾在美國退伍軍人協會的協助下，逐漸拉回生活的正軌，也透

過自我放逐的流浪旅行重拾人生，最後更是成功戒毒。

然而到了1990年代，已經40多歲的湯瑪斯未能徹底根除心中陰影，未能向

他人訴說的苦難依然糾纏湯瑪斯的身心，「每當我試圖和別人講起戰爭，

他們就只會對我說：『一切都結束了，你應該把它忘記。你活下來了，繼續

過你的人生吧！』>但我就是沒有辦法。」

在一行禪師的啟發下，湯瑪斯被引入佛門、雖然一度動了出家為僧的念頭，

但當時自覺尚未完全準備好而作罷。

1994年湯瑪斯才跟隨了承襲日本曹洞宗的美國僧人葛萊斯曼 （Bernie Glassman，後來還俗，於2018年逝世）出家。圖／Claude Thomas

湯瑪斯的自傳專書《At Hell’s Gate》，台灣翻譯版譯為《正念戰役》，

由一行禪師曾經來台訪問的法鼓山出版。

而後一次偶然的機會，湯瑪斯參加了「療癒戰爭的傷口」工作坊，透過書

寫自身經歷來重整自我。經由寫作、禪修以及與他人對話的歷程，湯瑪斯

得以追本溯源理解自己的創傷從何而來，又可以如何正視面對這些痛楚。

在工作坊的引介下，湯瑪斯見到了在法國創設「梅村禪修中心」的一行禪

師本人，「一行禪師對我們說：『你們各位退伍軍人都是蠟燭頂端的火光，

你們燃燒出炙熱和明亮、你們深刻瞭解苦的本質。』他告訴我們，治癒、

轉化苦的唯一之道就是面對苦，徹底明白苦的細節，明白我們當前的生命

如何為苦所影響。他鼓勵我們講述自己的經驗，他說我們的經驗值得人

傾聽，也值得讓人瞭解——他說我們代表世間一種強大的治癒力量。」

在一行禪師的啟發下，湯瑪斯被引入佛門、雖然一度動了出家為僧的念頭，

但當時自覺尚未完全準備好而作罷。1994年湯瑪斯才跟隨了承襲日本曹洞

宗的美國僧人葛萊斯曼 （Bernie Glassman，後來還俗，於2018年逝世）

出家。

湯瑪斯出家之後，將自己的苦難經歷、一路到受一行禪師的啟蒙，終於化解

長年的戰爭陰影，學會與創傷共處的這段精神奮鬥，寫成了自傳專書

《At Hell’s Gate》（台灣翻譯版譯為《正念戰役》，由一行禪師曾經來

台訪問的法鼓山出版）——從地獄之門歷劫歸來的士兵，勇於正面迎戰昔

日的創傷與罪孽，最後尋得化解傷痛、活出生命責任的求道之路。

「每個人都有自己的『越南』。」湯瑪斯在《At Hell’s Gate》一書中，

將自身的越南經驗比喻為世人可能面對到的創傷，而從他自己的轉化過

程可知，這些苦難是可以化解、進而尋求苦難的意義。現年75歲的湯瑪斯，

仍在替已故的一行禪師傳承他的正念教育，對於退伍軍人和PTSD患者的關

懷，仍是現在進行式。替已故的一行禪師傳承他的正念教育，對於退伍軍

人和PTSD患者的關懷，仍是現在進行式。

圖為2018年湯瑪斯參加退伍軍人的團體課程。 圖／Project New Hope Inc

＞資訊來源如下揭網址(點入網址；即出現原文字暨照片!)

https://global.udn.com/global_vision/story/8664/6056923